羌族丧葬习俗中的“捕马”是什么意思

举行“抓马”仪式意味着死者将被埋葬。然后，道士推荐了灵体，灵体的文字是中文，意思是安慰死者，让其高高兴兴的归天。孝子跪下烧香蜡，用刀头敬酒不死。这时，道士基本上烧光了所有的纪念物件，第二天墓地里只剩下死者的灵牌和灵魂的招魂。这座墓已经被阴阳先生选中挖掘了。

第二天早上(4: 00)，以公和甲为首领，带领孝子和丧亲将棺材搬到墓地。沟口羌人出殡不需要带路羊，而是在棺材上放一只鸡，据说是为了“避邪”。男性死者使用公鸡，而女性死者使用母鸡。在棺材被放入洞穴之前，雄性杀死了鸡，并用鸡血淋在墓周围，表明死者“买地”。棺材放入洞穴后，将被埋葬一段时间。随即，举行了一个“转移”(即招魂)仪式。“拐路”的位置一般选在墓地对面的山腰上，那里有一条通往羌族先民曾经居住的村庄(或几个村庄)的道路。沟口公社鸡公村大队的林雕、谢多、八柱、大寨、二里寨村民去世后，都“调头”到神木溪举行招魂仪式。在“调头”之后，他们本应该转回汾山举行悼念逝者的闭幕式。因为死者的墓地在农田旁边，所以改为在屋顶上举行。屋顶中央陈列着两升玉米(装在一个小桶里)、一个刀头、二十杯酒、香和蜡。六段功和六甲同时出现。端公拜神诵经后，端公和铠甲在屋顶的一端。在一阵响铃的声音中，我们在广场上跳舞，跳蛇蜕皮，在心里打结。铠甲用羌语歌唱，大意是追悼会结束了，逝者应该高兴，永远留在汾山，子孙后代会兴旺发达。跳舞和唱歌大约半个小时。

段公举起刀首，放火烧之。他失去了家人，拿走了两个大圆馒头(如果死者是男性，那就是一个三叉大馒头)。给在场的每个人一小块。葬礼后说，绝不允许铃声再次响起。

然后，当他失去家人时，他邀请仆人、盔甲、道士、阴阳先生、亲戚和邻居吃早餐。唢呐每最后一盘弹一次，意思是化忧为喜。所有的客人都在早餐后道别。如果你失去了家人，请用盔甲来建造你的坟墓。至此，整个葬礼结束。

从毛文羌族自治县沟口、卫门羌族的整个丧葬习俗来看，原始宗教混杂着佛教、道教，本土化色彩颇浓，但羌族原始丧葬习俗的特征仍依稀可见，这也折射出沟口卫门羌族历史的一些影子。